Как жените от коренното население отмениха дългогодишната забрана на абортите в Ню Мексико

Когато Терелийн Меси гледаше Ню Мексико законопроект за отмяна на държавната забрана за аборти умира в Камарата на щата през 2019 г., тя беше поразена от това, което тя нарича удобен аргумент, направен от някои законодатели: че не могат да гласуват в подкрепа на законопроекта, защото техните местни и местни избиратели са против него. Тези законодатели - като цяло не местни - казаха, че културните практики и духовните вярвания на техните избиратели са в противоречие с мярката за аборт.

Маси, изпълнителен директор на Югозападен женски правен център , знаех, че това не може да е вярно. От собствения си житейски опит като жена от навахо и професионалния й опит като защитник на жените от коренното население в Югозапада, тя беше видяла от първа ръка как нейните връстници ценят суверенитета на тялото като част от своите духовни традиции и как коренното население в целия регион дългогодишни, наследствени практики за предоставяне на грижи за аборт .

Може би защото съм индианец, аз съм по-настроен да виждам какво липсва, когато не сме на масата и хората се опитват да запълнят нашите гласове вместо нас - и запълвам това пространство с неточности и митове, Маси, който се застъпваше за приемането на законопроекта от 2019 г., казва Bustle.

Държавната забрана за аборти беше приета за първи път през 1969 г., четири години преди Роу срещу Уейд да я направи неприложима. Абортът продължава да бъде закон на страната, а Ню Мексико няма нито един от основните видове законови ограничения за грижа за абортите открит в много други държави. Но наличието на тази забрана на книгите автоматично би криминализирало абортите в щата, ако Роу бъде отменена - нарастваща възможност през 2021 г., с консервативно супермнозинство във Върховния съд. Двадесет и осем щата и две територии на САЩ имат подобни мерки.

Ню Мексико има a население от 2 милиона , половината от които са жени, а 11% от тях се идентифицират като местни. Маси имаше чувството, че ако само тези законодатели можеха да видят твърди данни за чувствата на местните жени към аборта, законопроектът може да има по-голям шанс да бъде приет, ако бъде въведен отново.

За жените от коренното население репродуктивните права са начин на живот“.

Работещ с Напред заедно , Смели фючърси , Планирано родителство в Ню Мексико , и на ACLU на Ню Мексико , Massey пусна първия по рода си проучване за това как жените от коренното и коренното население в Ню Мексико се чувстват по отношение на репродуктивните права през 2020 г. Те анкетираха над 300 възрастни индианци в Ню Мексико в продължение на две седмици, както по телефона, така и онлайн; доколкото е известно на групите, това е най-голямата извадка от тази популация, събирана някога за проучване по тази тема. Те откриха, че 89% от респондентите смятат, че индианските жени заслужават да вземат свои собствени решения за здравеопазване, включително грижи за контрацепция и аборт, без намеса на правителството. Близо три четвърти вярват, че могат да поддържат собствените си морални възгледи за аборта и все още се доверяват на пациентите и семействата да вземат сами решения за здравни грижи. Една от всеки три местни жени каза, че самата е имала достъп до грижи за аборт, цифра просто по-високо от средното за страната за една на всеки четири жени .

Проучването показа, че индианците искат сами да избират какво ще се случи с тях, с телата им, когато искат да забременеят, казва Маси.

През 2021 г. законопроектът SB10 беше подложен на гласуване отново, спонсориран от Държавен представител Джорджин Луис , член на племето Акома Пуебло. Хората имат възприятия за жените от коренното население, които не отразяват действителните ни вярвания, казва Луис, който също спонсорира законопроекта през 2019 г., казва Bustle. Но когато жените от коренното население видят хора, които изглеждат като тях, се изправят и казват: „Това са много лични въпроси, уникални за здравето на жената, които тя трябва да реши сама, защото това са ценностите, които сме скъпи“, това насърчава другите жени да бъдат гласни за това къде стоят.

Възходът на Zoom по време на пандемията беше от решаващо значение, за да позволи на местните жени в цялата страна да чуят гласовете си. Тъй като изслушванията и сесиите на комисии се провеждаха онлайн, жените от местното и коренното население можеха не само да присъстват от уюта на собствените си домове, но и да предложат свои собствени експертни показания, казва Никол Мартин, един от съоснователите на Издигането на жените от коренното население , организация, която се застъпва за правото на коренното и местното население на здравни грижи.

Мартин, който се идентифицира като Navajo, Laguna Pueblo, Chiricahua Apache и Zuni Pueblo, обяснява, че поради формата Zoom, Новите мексикански законодатели трябваше да седят с тези лични, уязвими истории по начин, който законодателният процес рядко позволява. Тъй като всички са свързани чрез своите екрани, споделените истории се чувстваха още по-интимни и близки по начин, който обикновено не се случва в изслушванията на комисии в Roundhouse в Ню Мексико или Капитолия на щата. Тя беше една от над 100-те жени, които свидетелстваха в подкрепа на законопроекта през януари и февруари.

„Може би защото съм индианец, аз съм по-настроен да виждам какво липсва, когато не сме на масата и хората се опитват да запълнят гласовете ни вместо нас.“

Здравето е нашето богатство в нашата култура. И ако не сте достатъчно здрави, за да се грижите за друго живо същество, не трябва да бъдете принудени или срамувани да раждате този живот, за който не можете да се грижите, казва Мартин.

Кристиан Редбърд, който е свързан с племената шайени, арапахо и кайова, също сподели своя опит виртуално. Нашата култура казва, че „това“ не само ще означава за мен, но ако имам деца, как бих искал да изглежда достъпът им до здравни грижи? тя казва на Bustle, като се позовава на това как нейното наследство информира нейното мислене за всяка обществена политика. Когато става въпрос за достъп до аборт, знаех, че искам това да бъде без срам, стигма или бариери.

яде кокосово масло сурово

За жените от коренното население репродуктивните права са начин на живот, казва Кристал Кърли, изпълнителен директор на Начин на живот на коренното население , организация за застъпничество и подкрепа за социална справедливост, която се идентифицира като Diné. Всяко решение, което една жена има за нейното репродуктивно здраве, е достъпно за нас в естествения свят. За нас това е естествено решение, казва тя, визирайки грижите за абортите.

Маси, Луис, Мартин и други приписват тази основа на подкрепа, заедно с твърдите данни, с успешното приемане на законопроекта - и отмяната на забраната - в края на февруари. В крайна сметка законопроектът беше приет 40-30 в Къщата и 25-17 в Сената. Беше подписано от губернатора Мишел Луян Гришам на 26 февруари . Жената има право да взема решения относно собственото си тяло, каза тя в изявление. Всеки, който се стреми да наруши телесния интегритет или да криминализира женствеността, се занимава с дехуманизация. Ню Мексико не е в този бизнес - вече не.

Луис казва, че тя и други щатски законодатели говорят за това как да продължат изслушванията в Zoom след пандемията, поради това как в разговора са включени гласове на коренното население. Жените от коренното население в Ню Мексико наистина излязоха и се застъпиха за преминаването на SB10 - и сега хората слушат.

Промяната на наратива за правата за аборт в Ню Мексико е начало, но защитниците казват, че има още много работа за вършене. В моята култура ние сме матриархално общество. Нашите баби и майки, ние държим думите им като злато, казва Кърли. За да са преминали през толкова много травми, добавя тя, позовавайки се на практиката на индийската здравна служба насилствено стерилизиращи местните жени или използване ги в проучвания за контрацептиви , и ние все още сме тук днес ... и имаме нашите гласове там на масата, това е историческо.

Кърли посочва изменението на климата като друга област, в която гласовете на местните хора са били изключени от създаването на политики и където тя се надява, че може да има подобно въздействие. Вижте какво се случва, когато ръководени от жени организации на цветнокожите хора участват в изработването на политики, казва тя. Ето защо трябва да извадим нашите истории.